Gambaran Neraka dan Penghuninya: Tafsir Al-Qur'an Surat Az-Zumar Ayat 71 dan 72

At-Thabary menyampaikan maksud ayat ini berdasar hadits riwayat tafsir dari Qatadah dan diriwayatkan oleh Bisyr dari Yazid dan dari Sa’id, ia berkata:

وحشر الذين كفروا بالله إلى ناره التي أعدّها لهم يوم القيامة جماعات, جماعة جماعة, وحزبا حزبا

Artinya, “Orang-orang yang kafir terhadap Allah SWT kelak akan dikumpulkan menuju neraka-Nya yang disiapkan untuknya kelak di hari kiamat dalam kelompok-kelompok, kelompok demi kelompok, partai demi partai,” (Abu Ja’far At-Thabary, Tafsir At-Thabary).

Secara tegas, At-Thabari memaknai lafal zumaran sebagai جماعات (kelompok-kelompok). Al-Qurthuby menyampaikan gambaran dari zumaran ini layaknya suara seruling yang berbeda antara satu sama lainnya. Ia berkata:

دفعا وزجرا بصوت كصوت المزمار

Artinya, “Secara berkelompok dan tersekat-sekat, dengan suara menyerupai suaranya seruling (al-mizmar),” (Al-Qurthuby, Tafsir Al-Qurthuby).

Selanjutnya ketika sampai pada menafsiri ayat:

حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها

(sehingga ketika mereka telah sampai di depan neraka maka dibukalah pintu-pintu tersebut) secara khusus al-Thabary dan Al-Qurthuby sepakat menyebut bahwa banyaknya pintu neraka tersebut adalah berjumlah 7 buah. Lafal خزنة merupakan bentuk jama’ dari lafal خازن yang bermakna penjaga.

Kalimat ini ditinjau dari ilmu i’rabul qur’an, menyerupai kalimat dengan wazan سدنة وسادن dalam shighat jama’ dan mufradnya. Ketika penduduk neraka telah sampai di depan pintu neraka, dan mengetuknya, para penjaga neraka ini mengucapkan salam kepada mereka.

Namun salam itu justru disampaikan dalam bentuk pertanyaan:

ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم أي الكتب المنزلة على الأنبياء . وينذرونكم أي يخوفونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى أي قد جاءتنا

Artinya, “Bukankah para utusan telah mendatangi kalian sembari membacakan ayat-ayat dari Tuhan kalian kepada kalian (berupa kitab suci yang diturunkan kepada mereka/para anbiya) dan memperingatkan kalian (memperingatkan tentang hari perjumpaan ini)?’ Mereka menjawab, ‘Benar, para utusan itu telah datang kepada kami,’” (Al-Qurthuby, Tafsir Al-Qurthuby, http://www.quran7m.com/searchResults/039072.html).

Jika dilihat dari siyaqul kalam pertanyaan ini, maka lafal pertanyaan tersebut seolah bermakna taubikh (melecehkan) karena bagaimana pun mereka sudah diingatkan. Namun, mereka menolak selama hidup di dunia, bahkan menghinakan mereka yang memberi peringatan. Akhirnya mereka seolah dibalas dengan pelecehan balik melalui pertanyaan itu.

Sebuah pertanyaan yang sudah pasti jawabannya, yaitu kebenaran bahwa kelak Allah SWT benar-benar akan memenuhi neraka jahannam dengan golongan jin dan manusia. Allah SWT berfirman:

وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ

Artinya, “Akan tetapi telah nyata kalimat azab atas orang-orang yang kufur,” (Surat Az-Zumar ayat 71). Ayat ini mendapat penafsiran dari At-Thabary sebagai:

ولكن وجبت كلمة الله أن عذابه لأهل الكفر به علينا بكفرنا به.

Artinya, “Akan tetapi telah tetap bahwa sungguh kalimat Allah berupa azab untuk ahli kufur kepada-Nya akan mendera kita sebab kekufuran yang telah kami lakukan.” (Abu Ja’far At-Thabary, Tafsir At-Thabary, http://www.quran7m.com/searchResults/039072.html).

Jadi, seolah pertanyaan itu memang tidak butuh jawaban karena para ahli kufur ini sudah mengerti akan jawaban pastinya, mau tidak mau mereka harus menanggung konsekuensi sebab kekufuran yang dilakukannya. Sebagaimana konsekuensi itu telah mereka sadari dar firman Allah SWT:

لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين

Artinya, “Sungguh, pasti akan aku penuhi neraka jahannam itu dari golongan jin dan manusia semua.”

Dengan kata lain, mereka sadar pasti akan masuk neraka jahannam. Oleh karena itu, maka disampaikan oleh para penjaga-penjaga neraka kepada mereka sebagaimana termaktub dalam Surat Az-Zumar ayat 72:

قِيْلَ ادْخُلُوْٓا اَبْوَابَ جَهَنَّمَ خٰلِدِيْنَ فِيْهَا ۚفَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِيْنَ

Artinya, “Diucapkan, ‘Masuklah kalian lewat pintu-pintu neraka jahannam yang telah disediakan dan kelak kalian kekal di dalamnya. Itulah seburuk-buruk tempat kembali bagi orang-orang yang takabur.’” At-Thabary menggambarkan masuk mereka ini menurut rombongannya sebagai berikut:

فتقول خزنة جهنم للذين كفروا حينئذ: (ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ) السبعة على قدر منازلكم فيها (خَالِدِينَ فِيهَا) يقول: ماكثين فيها لا يُنقلون عنها إلى غيرها.(فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ) يقول: فبئس مسكن المتكبرين على الله في الدنيا، أن يوحدوه ويفردوا له الألوهة, جهنم يوم القيامة

Artinya, “Para penjaga neraka jahanam ini lalu berkata kepada orang-orang kafir ketika itu, ‘Masuklah kali lewat pintu-pintu jahanam yang berjumlah tujuh menurut kadar derajat kekufuran kalian. Kalian akan tinggal di dalamnya tanpa bisa berpindah dari satu pintu ke pintu lainnya. Itulah seburuk-buruk tempat kembali bagi orang-orang yang sombong.’ Yaitu seburuk-buruk tempat tinggal orang-orang yang telah membangkang kepada Allah selagi di dunia dengan tidak mau menauhidkannya, dan memurnikannya dalam sifat ketuhanannya. Oleh karena itu, neraka jahanam tempat tinggalnya kelak di hari kiamat,” (Abu Ja’far At-Thabary, Tafsir At-Thabary).

Walhasil, berdasarkan keterangan ayat ini, dapat disimpulkan bahwa kelak di hari kiamat, neraka merupakan:

1. Tempat orang-orang yang kufur, takabur, dan suka membangkang terhadap perintah Allah SWT. Neraka merupakan bentuk balasan yang bersifat balasan penghinaan atas perbuatan kaum yang kufur lagi takabur ini selama di dunia.

2. Neraka memiliki tujuh pintu. Kelak penduduk neraka akan memasukinya lewat pintu-pintu tersebut menurut derajat pembangkangannya kepada Allah SWT.

3. Neraka merupakan tempat yang dijaga oleh para malaikat (khazanah) yang diutus oleh Allah SWT.

4. Neraka adalah seburuk-buruk tempat kembali. Kita berlindung kepada Allah SWT dari segala tindakan yang bisa mengantar manusia ke pintu neraka.

Tim Rembulan