Mendidik Anak Dimulai Saat Sanggama

Tiga Macam Upacara
Umat Hindu menaruh perhatian yang besar dalam pembinaan spiritual putra putrinya dari sejak masih dalam kandungan, dalam bentuk upacara Magedong-gedongan atau Mitu Bulanin. Kalau di Indonesia antara lain di Bali dan Jawa, upacara sebelum bayi itu hanya dilakukan satu kali yaitu Magedong-gedongan atau Mitu Bulanin, para pemeluk agama Hindu di India ada tiga macam upacara yang dilakukan.

Upacara pertama dinamai Garbhalambhana yaitu upacara yang dilakukan setelah diketahui terjadinya konsepsi, pertemuan antara sperma suami dengan ovum sang ibu (kama bang dan kama putih). Tetapi karena agak sulit mengetahui pertemuan ini dan adanya kemungkinan untuk gagal sebelum tumbuh, upacara ini lama-lama ditinggalkan. Namun, dalam hal melakukan senggama dengan tujuan mendapat keturunan yang baik, ada ketentuan-ketentuan yang harus diikuti.

Antara lain, waktu senggama yang dianggap baik kalau dilakukan pada malam ke empat dan keenam belas setelah datang bulan, dan juga waktu malamlah saat yang baik karena senggama yang dilakukan waktu siang hari akan menghasilkan anak yang lemah, umur pendek dan tidak beruntung. Hal ini ada pengecualian, kalau sang suami sering bertugas jauh sehingga sering berpisah dan kesempatan malam hari sangat terbatas.

Menurut kepercayaan, senggama yang membuahkan anak yang baik dilakukan pada malam ke 8, 9, 10, 11, 12, 14, 15, 16 setelah sang istri selesai datang bulan. Setelah konsepsi terjadi selama empat bulan, yaitu pada waktu jabang bayi itu mulai membuat gerakan awal, ada upacara kedua yang disebut Pungsawana, artinya dengan harapan bayi laki-lakilah yang akan lahir. Memang dimana-mana zaman dahulu, keinginan untuk mempunyai anak laki-laki itu lebih dominan.

Tetapi bagi umat Hindu di Indonesia, perbedaan anak laki-laki dan perempuan tidaklah menonjol sekali. Sehingga upacara Pungsawana ini pada waktu kandungan berumur empat bulan tidak dilaksanakan. Barulah setelah jabang bayi berumur tujuh bulan, upacara Garbhadhana dilakukan. Karena pada saat itu sudah dianggap ada hubungan badaniah dan kejiwaan antara ibu dengan bayinya di kandungan. Upacara ini dinamakan Magedong-gedongan di Bali atau Mitu Bulanin di Jawa. Di India upacara ini dinamai juga Simantonnayana karena ada acara penyisiran rambut sang ibu oleh suaminya untuk menghindari kekuatan-kekuatan negatif yang mungkin mengganggu kesehatan ibu dan anak itu.

Menurut ajaran Susruta, sebenarnya dari sejak kandungan berumur lima bulan sudah mulai terjadi formasi pemikiran pada bayi yang akan lahir. Ada tiga macam usaha yang dilaksanakan melalui mantra-mantra yaitu untuk melindungi ibu yang hamil dari kekuatan negatif, untuk membatasi gerakan-gerakan keras yang tidak perlu dan untuk menumbuhkan kekuatan fisik dan mental sang ibu sebelum melahirkan. Sang ibu tidak boleh sedih, cemburu, terkejut, berkelahi, dan melihat darah. Sang ibu diharapkan mendengarkan ajaran-ajaran yang baik, mendengarkan lagu-lagu yang merdu, hormat kepada mertua, orang tua dan suami sehingga timbul rasa cinta kasih yang timbal balik antara anggota keluarga.

Tugas ayah
Tugas sang suami antara lain ialah harus memenuhi setiap keinginan istrinya karena menurut Yajnawalkya, jika tidak memenuhi keinginan istri yang sedang hamil, jabang bayi akan tidak sehat jadinya atau akan menderita kelainan. Juga ajaran Asvalayana Smerti menyebutkan setelah umur kandungan enam bulan, sang suami hendaknya juga mencukur rambut, tidak boleh bersenggama dengan istri dan melakukan upacara Sradha. Semua hal itu dilaksanakan di India. Bagaimana di Indonesia?

Upacara Magedong-gedongan ini ditujukan kehadapan si bayi yang ada dalam kandungan dan merupakan yang pertama kali dialami sejak terciptanya sebagai manusia. Upacara ini dilakukan setelah kandungan berumur lebih dari enam bulan, karena kehamilan yang berumur dibawah lima bulan dianggap jasmani si bayi belum sempurna dan tidak boleh diberi upakara manusa yadnya. Ini menurut lontar kuno Anesthi.

Tujuan upacara adalah untuk membersihkan dan memohon keselamatan jiwa si bayi agar kelak menjadi orang yang berguna di masyarakat. Upacara ini biasanya dilakukan di permandian didalam rumah, ibu yang hamil disucikan. Di tempat suci ditaruh alat upacara berupa benang hitam satu ikat, yang kedua ujungnya diikatkan pada cabang kayu dadap, bambu runcing, air berisi ikan yang hidup, ceraken dibungkus dengan kain yang baru.

Kedua cabang kayu dadap yang terikat dengan benang hitam ditancapkan pada pintu gerbang. Ceraken dan air berisi ikan dijinjing oleh sang ibu. Sang suami memegang benang dengan tangan kiri, sedang tangan kanan memegang bambu. Air suci dipercikkan pada sesajen. Setelah itu suami istri bersembahyang memohon keselamatan, agar kandungan sampai lahirnya bayi nanti tidak mengalami hambatan. Persembahyangan ini diikuti dengan mantra-mantra tertentu. Kalau di India diucapkan mantra Matrpuja nadisraddha dan Prajapalopuja yang semuanya untuk keselamatan ibu dan bayi.

(Abd)