Animisme adalah Kepercayaan Pada Roh yang Mendiami Benda-benda, Ini Jejak Keberadaannya

Animisme adalah salah satu bentuk kepercayaan primitif yang menganggap bahwa semua benda dan makhluk di alam ini memiliki jiwa atau roh. Istilah "animisme" berasal dari bahasa Latin anima, yang berarti jiwa atau roh. Kepercayaan ini menganggap bahwa roh-roh tersebut dapat mempengaruhi kehidupan manusia dan harus dihormati untuk menjaga keseimbangan dan harmoni.

Dalam animisme, setiap objek, baik itu yang hidup seperti hewan dan tumbuhan, maupun yang tidak hidup seperti batu dan pohon, dianggap memiliki roh atau jiwa. Penganut animisme percaya bahwa roh-roh ini memiliki kekuatan untuk mempengaruhi kehidupan manusia, baik secara positif maupun negatif. Oleh karena itu, mereka melakukan ritual dan upacara untuk menghormati roh-roh tersebut dan menjaga hubungan yang baik dengan mereka.

Animisme juga sering melibatkan kepercayaan bahwa roh-roh orang yang telah meninggal dapat berpindah ke dalam tubuh hewan atau benda-benda tertentu. Dalam banyak masyarakat, roh nenek moyang dianggap sebagai pelindung dan penjaga, dan penghormatan kepada mereka dianggap penting untuk memastikan keselamatan dan kesejahteraan.

Contoh animisme dapat ditemukan di berbagai suku bangsa di Indonesia. Misalnya, di suku Jawa, terdapat kepercayaan bahwa pantai selatan Laut Jawa adalah wilayah kerajaan Nyi Roro Kidul, sosok mitologis yang dianggap memiliki kekuatan besar. Di Kalimantan, suku Ngaju menghormati roh nenek moyang sebagai penjaga lingkungan, sementara di Toraja, roh nenek moyang dianggap memiliki kekuatan menentukan nasib hidup seseorang.

Animisme sebagai salah satu sistem kepercayaan dapat ditelusuri kembali melalui pemikiran E.B. Tylor, seorang sarjana Inggris yang terkenal dengan teori evolusionismenya. Tylor adalah orang pertama yang mengemukakan teori animisme secara sistematis. Ia berpendapat bahwa pada dasarnya, segala sesuatu di dunia ini dianggap memiliki jiwa atau roh, dan keyakinan ini adalah bentuk awal dari pemikiran agama.

Menurut Tylor, manusia purba menghadapi dua persoalan utama yang mendorong munculnya animisme. Pertama adalah perbedaan antara orang yang masih hidup dan yang telah meninggal. Kedua adalah pengalaman dalam mimpi. Untuk menjelaskan fenomena-fenomena aneh ini, manusia purba mulai mengembangkan pemikiran animisme. Misalnya, mereka percaya bahwa kedatangan kupu-kupu bisa menjadi tanda akan kedatangan tamu.

Tylor berargumen bahwa animisme adalah bentuk pemikiran awal yang kemudian berkembang menjadi agama. Dalam pandangan ini, animisme bukan hanya sekadar kepercayaan pada roh, tetapi juga merupakan cikal bakal dari pembentukan agama-agama yang lebih kompleks.

Teori animisme memiliki dua keyakinan pokok. Pertama, ada keyakinan bahwa setiap makhluk hidup memiliki jiwa yang tetap ada meskipun makhluk tersebut mati atau tubuhnya dihancurkan. Kedua, animisme mengajarkan bahwa ada banyak roh yang memiliki berbagai tingkat kekuasaan, dengan dewa-dewa sebagai puncaknya. Masyarakat animisme percaya bahwa roh orang yang telah meninggal memiliki kekuatan besar untuk menentukan nasib dan mengontrol tindakan manusia.

Lebih jauh, dalam kepercayaan animisme, roh dianggap bisa memasuki benda-benda dan menjadikannya sakral atau sakti. Untuk menjaga hubungan baik dengan roh-roh ini dan menghindari kemarahan mereka, sering kali diadakan ritual dan upacara khusus.

Dengan demikian, animisme dapat dipandang sebagai bentuk kepercayaan awal yang mempengaruhi perkembangan agama-agama di kemudian hari, melalui keyakinan pada roh dan ritual yang dilakukan untuk menghormati kekuatan spiritual tersebut.

Keberadaan animisme di Indonesia menunjukkan jejak yang mendalam dan beragam, tercermin dalam berbagai kepercayaan dan praktik yang masih dipelihara oleh beberapa suku bangsa hingga saat ini.

Di Indonesia, kepercayaan animisme terus berkembang dan bertahan dalam bentuk-bentuk yang beragam. Misalnya, di kalangan masyarakat suku Jawa, pantai selatan Laut Jawa diyakini sebagai wilayah kerajaan Nyi Roro Kidul, seorang sosok mitologis yang dipercaya memiliki kekuatan spiritual besar. Mitos ini sangat kuat dalam budaya Jawa, dan ada keyakinan bahwa Nyi Roro Kidul memiliki hubungan khusus dengan kerajaan Mataram, seperti yang dikutip dari buku Horizon IPS oleh Drs. Sudjatmoko Adisukarjo.

Sementara itu, di Kalimantan, suku Ngaju mempraktikkan animisme dengan menghormati roh nenek moyang sebagai penjaga kelestarian kampung, sungai, dan sawah. Roh-roh ini dianggap penting untuk memastikan fungsi dan keseimbangan lingkungan. Di Suku Toraja, roh nenek moyang dipandang sebagai pelindung dan penjaga yang memiliki kekuatan menentukan nasib hidup seseorang. Tanpa restu dari roh-roh ini, mereka percaya hidup akan penuh dengan musibah dan bencana.

Di tempat lain, seperti pada suku Dayak, animisme terwujud dalam kepercayaan terhadap roh-roh baik dan jahat. Misalnya, Tempu Tulon adalah roh baik yang membantu memandu roh orang yang telah meninggal agar tidak tersesat, sementara Keriau atau Krian adalah roh jahat yang suka menyesatkan dan menyembunyikan orang di hutan, sebagaimana dijelaskan dalam buku Antropologi oleh Tedi Sutardi.

Keberadaan animisme dalam budaya Indonesia menunjukkan bagaimana kepercayaan ini tidak hanya bertahan, tetapi juga beradaptasi dengan konteks lokal dan memperkaya warisan budaya masyarakat setempat. Dari pantai selatan Jawa hingga pedalaman Kalimantan, animisme terus memainkan peran penting dalam kehidupan spiritual dan budaya berbagai suku bangsa di Indonesia.