Mudik Bukan Sekadar Pulang ke Udik

Lalu, apa yang menjadi faktor bahwa tradisi mudik ini menjadi terlembaga, bahkan negara dalam hal ini pemerintah merasa perlu turun tangan mempersiapkan?

Pemicunya adalah faktor urbanisasi. Nyaris 85% uang yang beredar di Indonesia berada di Jakarta. Maka untuk ikhtiar kehidupan dunia, masyarakat kemudian mendatangi Ibu Kota. Di sana mereka akan bekerja keras agar bisa membuktikan bahwa pilihannya tidak salah.

"Ini bukan soal rajin atau malas bekerja di kampung. Tapi pemerintah sendiri memberikan contoh bahwa mereka yang hidup di kota seringkali tidak perlu bekerja keras untuk mendapatkan hasil berlimpah. Lihatlah ijin-ijin usaha yang ada, apakah yang menandatangani itu bekerja keras?" Cak Nun mempertanyakan.

Itulah sebabnya Cak Nun menyebut bahwa mudik sesungguhnya merupakan manifestasi sikap kritis juga dan memenuhi garis melingkar sebagaimana hidup yang akan menyongsong kematian juga melalui jalan melingkar.

Budayawan Semarang Prie GS juga menyebutkan hal yang sama. Menurut dia, mudik Lebaran bukanlah pulang kampung. Mudik itu sejatinya adalah sebuah pertemuan dengan sejarahnya.

"Pengalaman masa kecil, nilai-nilai kearifan yang ia terima saat masih kecil dan berproses menjadi dewasa, semua akan dirindui dan akhirnya mendorong seseorang untuk mudik," kata Prie.

Campur tangan kapital dan industri akhirnya menjadikan tradisi mudik menjadi ladang baru mencari duit. Secara satire Prie mengungkapkan bahwa saat seseorang mendengar kata mudik, yang terbayang bukan lagi kampung halaman dengan segala romantikanya.

"Yang terbayang adalah kemacetan," kata Prie.

Bagi yang memiliki kearifan transenden, sebenarnya mudik merupakan sebuah pemanasan untuk kembali ke Allah. Setiap manusia dipastikan mati. Kembali ke penciptanya. Adapun mudik merupakan katarsis atau penyucian rohani.

Bagaimana dengan para pemudik memberi arti pada tradisi ini?

Cahyono, seorang perwira Angkatan Udara asal Magelang, menyebut bahwa meskipun orang tua sudah meninggal, ia akan mempertahankan tradisi mudik. Selain untuk mengenalkan tanah air Indonesia, juga untuk menghormati jalinan persaudaraan dengan saudara, teman, tetangga, dan semua yang berada di kampung.

"Meskipun sudah meninggal, bakti kita sebagai anak masih bisa ditunjukkan dengan mendoakan orang tua di makamnya," kata Cahyono.

Fransiska yang tinggal di Depok juga menyebut hal yang sama. Mudik itu tak mengenal agama. Lebaran di Indonesia adalah milik masyarakat. Itulah sebabnya meskipun bukan muslim, Fransiska selalu menyempatkan diri untuk mudik.

"Tak ada niat sedikit pun untuk pamer kesuksesan. Apalagi sukses materi. Karena semua perantau sudah sukses, sehingga tak saling mengagumi," kata Fransiska.

Kelancaran pelaksanaan tradisi mudik ini mengharuskan negara hadir untuk memfasilitasi. Semua ditata dengan baik. Sehingga ketika mudik ini menghasilkan hambatan atau tidak lancar, maka dengan mudah dituding negara tidak siap memfasilitasi pelaksanaan tradisi ini.

Seperti kasus Brebes Exit (Brexit) yang menyebabkan kematian pemudik karena terjebak macet berpuluh jam. Pemerintah selaku penanggungjawab penyediaan infrastruktur jalan, tentu tak mau begitu saja disalahkan.

Penyebab kemacetan ini konon sudah ketemu, yakni kesalahan masa lalu. Kosa kata masa lalu itu ketika disebut semua akan melayangkan ingatan ke masa-masa yang telah berlalu. Sekadar masa presiden yang telah lalu? Rasanya terlalu dekat karena presiden yang lalu hanyalah pewaris kekuasaan presiden yang juga telah lalu.

"Begitu seterusnya. Mudik yang harusnya menjadi katarsis, diubah menjadi sebuah masalah dan dirumuskan solusinya secara teknis," kata Prie.