Hukum Jual Beli Online dalam Perspektif Islam, Simak Pandangan 3 Imam Mazhab

Dalam mazhab Imam Malik, jual beli bisa dikatakan sah meski penjual hanya menyebutkan sifat-sifat yang bisa dibayangkan oleh pembeli.

“Tapi kalau Imam Abu Hanifah lebih mudah lagi. Biar pun gak disebut sifatnya, aku punya mobil ente mau beli, langsung bilang ana mau beli,” ujarnya.

Kendati demikian, Islam mengayomi penjual dan pembeli. Pada prinsipnya tidak boleh ada tipu-menipu. Makanya di dalam mazhab jumhur, termasuk Imam Abu Hanifah maka ujungnya nanti ada namanya khiyar.

Dikutip dari laman Muhammadiyah.or.id, khiyar adalah hak yang dimiliki seseorang yang melakukan perjanjian usaha (jual-beli) untuk menentukan pilihan antara meneruskan perjanjian jual beli atau membatalkannya.

“Kalau ternyata barangnya gak sesuai sang pembeli berhak untuk membatalkan. Kan indah, gak masalah,” kata Buya Yahya.

Buya Yahya menyimpulkan, boleh saja melakukan jual beli online merujuk mazhab Imam Abu Hanifah. Dengan catatan nanti ada khiyar-nya.

“Sampai tempat gak sesuai bisa dikembalikan. Masalah kerugiannya ditanggung bersama barangkali, ongkos kirimnya, dan sebagainya,” imbuhnya.

Menurutnya, jual beli tidak semata-mata mendapatkan barang atau mengeluarkan barang. Jual beli harus ada ikatan, sehingga jual beli tidak boleh menawar di atas tawaran orang atau membeli di atas pembelian orang. Ini agar tidak terjadi permusuhan.

“Tapi kalau memang yang jual beli niat baik bukan hanya sekadar mengeruk keuntungan yang besar, aman Anda. Yang repot Anda berurusan dengan orang rakus,” kata Buya Yahya.