Makna Aksi Tutup Mulut Pemain Timnas Jerman, Bagaimana Pandangan Islam Terkait LGBT?

Sementara Islam sendiri melarang keras LGBT. Bahkan banyak ulama di Indonesia menolak terjadinya perilaku menyimpang ini di ruang lingkup masyarakat. Penolakan ini bukan tidak beralasan melainkan perintah atau larangan yang sudah dijelaskan dalam Alquran dan hadits. 

Dari Anas bin Malik radhiyallahu anhu, Rasulullah SAW bersabda.

“Jika umatku telah menghalalkan lima hal, mereka akan mendapat kebinasaan: (1) jika sikap saling melaknat (dan mencela) telah tampak (dan tersebar), (2) meminum khamr, (3) para lelaki memakai sutra, (4) banyak memanfaatkan para penyanyi, serta (5) kaum lelaki merasa cukup dengan lelaki dan kaum wanita merasa cukup dengan wanita (merebaknya homoseksual dan lesbian, -pent.).” (HR. Baihaqi dalam Syu’abul Iman no. 5086)

Sebagai umat Muslim, ketika berbicara mengenai isu LGBT, pasti akan selalu terngiang dengan kisah kaum Nabi Luth AS yang dikenal sebagai kaum penyuka sesama jenis (homoseksual). 

"(Kami juga telah mengutus) Luth (kepada kaumnya). (Ingatlah) ketika dia berkata kepada mereka: “Mengapa kamu mengerjakan perbuatan fahisyah itu, yang belum pernah dikerjakan oleh seorang pun (di dunia ini) sebelummu?” (Q.S. al-A’raf: 80).

 "Dan (ingatlah) ketika Luth berkata kepada kaumnya: “Sesungguhnya kamu benar-benar mengerjakan perbuatan fahisyah yang belum pernah dikerjakan oleh seorangpun dari umat-umat sebelum kamu.” (Q.S. al-‘Ankabut : 28).

Lantas apa ganjaran yang akan diterima bagi pelaku LGBT? Terdapat beberapa pendapat ulama dalam menetapkan jenis hukuman sanksi yang dikenakan kepada pelaku LGBT.

Pendapat pertama, mengatakan bahwa para pelaku homoseks harus dibunuh. Pendapat ini disampaikan oleh sahabat-sahabat Nabi SAW, al-Nashir dan Qasim bin Ibrahim serta Imam Syafi‟i dalam salah satu riwayat mereka berdasarkan hadits riwayat Nasai dan Ibnu Majah dari Ibnu Abbas yang berarti

“Siapa yang kalian temukan melakukan perbuatan seperti perbuatan Kaum Luth (perbuatan homoseksual), maka bunuhlah pelakunya dan pasangannya karena perbuatan itu." (HR. Ibnu Majah dari Ibnu Abbas)

Pendapat kedua dikemukakan oleh Imam al-Syafi'i dalam pendapatnya yang populer menyebutkan bahwa pelaku liwath harus dirajam tanpa membedakan apakah pelakunya itu masih bujangan atau pun sudah menikah.

Pendapat ketiga oleh Imam Abu Hanifah, Mu‟ayyad Billah, dan al-Murtadha, keduanya ahli fikih Syiah dan Imam Syafi‟i dalam riwayat yang lain. Bahwasanya penguasalah yang berhak menetapkan jenis hukumannya, karena perbuatan tersebut tidak dapat dikategorikan ke-dalam perbuatan zina, maka hukumannya tidak dapat disamakan dengan hukuman zina.

Penulis : Putry Damayanty