Ayu Ting Ting Batal Nikah padahal Sudah Lamaran, Bagaimana Hukumnya dalam Islam?

Mengutip tulisan Sunnatullah, seorang pengajar di Pesantren Al-Hikmah Darussalam Kokop Bangkalan, yang dimuat di NU Online, lamaran atau juga dikenal khitbah adalah langkah awal menuju pernikahan.

Syekh Dr. Wahbah az-Zuhaili dalam kitab al-Fiqhul Islami wa Adillatuh menjelaskan bahwa khitbah tidak bisa dianggap sama dengan nikah. Keduanya merupakan dua komponen yang berbeda, sehingga mempunyai ketentuan yang juga berbeda. 

بما أن الخطبة ليست زواجاً، وإنما هي وعد بالزواج، فيجوز في رأي أكثر الفقهاء للخاطب أو المخطوبة العدول عن الخطبة 

Artinya: “Melihat bahwasanya khitbah tidak bisa dikatakan akad nikah, dan khitbah hanyalah sebatas janji untuk menikah, maka menurut mayoritas ulama, bagi mempelai pria yang melamar dan wanita yang dilamar boleh untuk berubah pikiran dari lamarannya (janji nikahnya, red).” (Syekh Dr. Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqhul Islami wa Adillatuh, [Beirut: Dar al-Fikr 2010], juz 9, h. 19). 

Khitbah dengan segala ketentuannya memang belum bisa dianggap sebagai akad nikah. Sebelum akad nikah terjadi antara keduanya, masing-masing belum mempunyai tanggungan apa pun, dan tidak mempunyai beban antara keduanya. 

Hanya saja, dalam kelanjutan pernyataannya, Syekh Wahbah az-Zuhaili menganjurkan untuk tidak membatalkan. Dalam kitabnya ia menjelaskan:

 ولكن يطلب أدبياً ألا ينقض أحدهما وعده إلا لضرورة أو حاجة شديدة، مراعاة لحرمة البيوت وكرامة الفتاة 

Artinya: “Akan tetapi, dianjurkan sebagai bentuk etika bagi salah satunya, untuk tidak merusak janjinya, kecuali dalam keadaan yang mendesak, atau kebutuhan yang sangat. (Hal itu) demi menjaga kehormatan keluarga dan kemuliaan wanita.” (Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqhul Islami wa Adillatuh, 2010: juz 9, h. 19).

Mengutip kitab al-Adzkar, Imam Nawawi menjelaskan tentang janji. Disebutkan, ulama kalangan Syafi’iyah sepakat bahwa sunnah hukumnya menepati janji selagi tidak berupa janji yang dilarang. Janji jika tidak ditepati akan berkonsekuensi pada hukum makruh dan menghilangkan keutamaannya. (Imam Nawawi, al-Adzkar lin Nawawi, [Beirut: Dar al-Fikr, 1994], h. 317).

Jika ikatan yang sudah disepakati sudah tidak bisa dirajut kembali, sesuai dengan keadaan dan kebutuhan sebagaimana yang telah dijelaskan di atas, maka sebaiknya bagi pria yang melamar menggunakan alasan yang tepat ketika ingin membatalkannya. 

Syekh Wahbah az-Zuhaili menjelaskan, alasan pembatalan pernikahan tidak boleh dibuat-buat, tidak disebabkan hawa nafsu, atau tenpa sebab yang bisa diterima oleh akal. 

“Sehingga, pria yang melamar tidak berpaling dari tujuan melamar yang ia kehendaki, sebab dengan berpaling dari janjinya, ia dianggap telah merusak janji-janjinya,” jelasnya dalam kitab al-Fiqhul Islami wa Adillatuh, juz 9, h. 19.

Kesimpulannya, jika alasannya jelas dan masuk akal, maka membatalkan pernikahan setelah lamaran dibolehkan dan justru lebih baik. Namun, jika alasannya tidak masuk akal dan dibuat-buat, membatalkan pernikahan tidak baik.

Saat acara lamaran, biasanya keluarga pelamar membawa berbagai bentuk barang seperti uang, pakaian, atau barang-barang lainnya.Jika pernikahannya batal, apakah barang-barang tersebut perlu dikembalikan?

Syekh Wahbah az-Zuhaili mengatakan, diperbolehkan bagi pihak pria menarik kembali barang yang telah diberikan, baik barang itu masih ada, hilang, atau sudah rusak. Hanya saja, jika sudah rusak, maka ia boleh meminta nominalnya.

 وفي حال الهلاك أو الاستهلاك يرجع بقيمته إن كان قيمياً، وبمثله إن كان مثلياً 

Artinya: “Jika (barang yang diberikan) sudah hilang atau rusak, maka ia boleh meminta nominal harganya, bila barang yang diberikan berupa mutaqawam (barang yang hitungannya menggunakan nominal harga), dan meminta dengan ganti barang serupa bila yang diberikan adalah mitsli (barang yang hitungannya dengan ditimbang atau ditakar, seperti beras, dan lainnya).” (Syekh Wahbah az-Zuhaili, al-Fiqhul Islami wa Adillatuh, 2010: juz 9, h. 19).

Wallahu a'lam.