Dari Sungai, Lahirlah Orang Betawi

Kemenangan

Penaklukan Kota Batavia oleh Fatahillah, yang kemudian mengubah nama kota ini menjadi Jayakarta yang berarti “kemenangan”, membuat masyarakat asli Jakarta terus berevolusi. Perang dengan Banten dan setelah penaklukan oleh Fatahillah, yakni ketika kota dikuasai Pangeran Jayakarta, malah memperlihatkan perkembangan yang terus mundur.

Kota kemudian dihancurkan dan masuk berbagai etnis akibat politik yang dijalankan oleh JP Coen, Gubernur Hindia Belanda yang paling terkenal. Orang Betawi yang tadinya berciri masyarakat sungai berubah menjadi masyarakat benteng. Sifat inklusif dan suka bercampur (termasuk dalam urusan kawin) membuat terciptanya satu suku etnis tertentu yang ternyata, menurut JJ Rizal, “Jawa bukan, Sunda bukan.”

Pada zaman JP Coen, Batavia dibelah menjadi dua, yakni Intramuros (daerah pusat kota) dan Ommelanden (wilayah pinggiran kota). Di tiap perkampungan dibentuk sebuah otonomi sendiri dengan seorang ketua. Akibatnya, kini muncul beberapa perkampungan dengan nama Kampung Melayu, Kampung Makassar, dan Kampung Cina.

Pada tahun 1930 dilakukan sensus dan ditemukan 80 ribu jiwa yang tidak bisa dideteksi suku bangsanya. Dengan kebudayaannya yang bercorak Hindis, yang menjadi salah satu aspek kebudayaan Betawi sekarang, kelompok ini dinamakan sebagai Betawi—berasal dari nama Batavia dalam pengucapan pribumi.

JJ Rizal juga menjelaskan, nama “Betawi” semakin dikenal luas sejak seorang ulama besar bernama Syekh Junaid Al-Batawi membawa nama “Betawi” dalam ranah Islam. Ia diakui sebagai syaikhul masyaikh para ulama mashab Syafi’ie. Syekh keturunan Bugis ini lahir di Pekojan dan wafat di Mekah pada 1840 dalam usia 100 tahun.

Cermin asal usul

Sifat kebudayaan Betawi masa kini seharusnya mencerminkan asal-usulnya: progresif, berani, terbuka, cerdas, dan menghargai plurarisme. Maka tak aneh jika setiap orang yang datang ke Ibu Kota berusaha menjadi Betawi. Contohnya, Harry de Fretes, yang kemudian mempopulerkan Lenong Rumpi—meski nyata tak ada bau-bau lenong sama sekali di situ.

Dengan demikian, asal-usul keturunan tak lagi penting. Siapakah yang berani mengatakan Rano Karno, SM Ardan, MH Thamrin dan bahkan Benyamin Suaeb—ikon Betawi tersohor—bukan orang Betawi? Rano Karno jelas orang Padang, SM Ardan berdarah Sunda, kakek MH Thamrin asli Inggris, dan bapaknya Benyamin berasal dari Purworejo. Maka, ukuran “asli” menjadi sulit untuk ditemukan akibat sifat orang Betawi yang senang bercampur.

JJ Rizal menegaskan, pada masa ini ukuran kebetawian bukan pada keturunan, tetapi pada sebesar apa orang tersebut memahami dan ikut berbuat bagi Betawi. Orang Betawi telah menempuh proses sejarah, membuka diri, dan tak menengok lagi asalnya. Masa lalu tak penting lagi, seperti banyak orang tua Betawi zaman dulu yang tak ingat tanggal lahir anaknya dan hanya ditandai dengan gejala alam.

Dengan demikian, Betawi akan terus hadir, tak mati, dan tak terbatas pada konsep politik geografis saja. Orang Betawi ada di Depok, Bekasi, bahkan Bogor, membuat pembatasan Betawi Pinggir, Tengah, dan Ora kini tak lagi relevan. Yang terpenting sekarang, menurut Rizal, adalah bagaimana orang Betawi bertindak tidak merusak citra Betawi. Atau seperti kata MH Thamrin, “Mudah-mudahan pada sigra mendusin.”