Mengulik Cara Pembuatan Jamu Tradisional, Seni Menyembuhkan Berbagai Jenis Penyakit

Masyarakat Jawa mengelompokkan penyakit berdasarkan keluhan individu dengan memberi nama berbeda-beda, seperti busung, ising-isingen, kemaden, kembung, kolera(h), krumanen, mejen, sudhuken, padharan, toyan, wawratan (diare), dan gencok untuk mengetahui bahan pasti apa yang dibutuhkan untuk penyembuhan.

Begitu pula dengan pusing. Dalam Serat Jampi Jawi, salah satu koleksi Museum Dewantara Kirti Griya Taman Siswa, masyarakat Jawa mengkategorikannya berdasarkan penyebab dan gejalanya seperti:

1. Sakit ngelu limrah (pusing biasa)
2. Sakit ngelu asal saking angin (pusing karena tidak enak badan)
3. Sakit ngelu asal saking encok/selakarang (pusing karena pegal)
4. Sakit ngelu mawi benter (pusing disertai demam)
5. Sakit ngelu asal saking encok/selakarang sarta asringasring kimat, asring glegeken tuwin antop (pusing akibat rematik berulang atau tersedak berlebihan)
6. Sakit ngelu kemanden/sekalor ingkang ngantos sanget (pusing akibat sakit perut atau kejang hebat)
7. Sakit ngelu ingkang kraos minger panonipun (pusing disertai mata kabur)
8. Sakit ngelu ingkang kedah sumaput panonipun (pusing seperti mau pingsan)
9. Sakit ngelu ingkang boten doyan nedha, dene canngkemipun kraos pait (pusing disertai hilangnya nafsu makan karena rasa pahit di mulut)
10. Sakit ngelu ingkang mawi tumpukan sarta talinganipun pating grebeg (pusing akibat menggigil disertai telinga berdenging)

Hal yang sama juga berlaku dalam meramu jamu. Pengetahuan orang Jawa tidak kalah dengan pengetahuan kedokteran modern. Misalnya, dalam meramu jamu untuk mengatasi masalah diare pada ibu menyusui berbeda dengan orang dewasa pada umumnya, berbeda pula pada anak-anak dan orang lanjut usia.

Sebagai catatan. meramu jamu untuk anak-anak dan lansia cenderung serupa. Orang lanjut usia lebih rentan terserang penyakit karena daya tahan tubuh sudah mulai menurun. Anak-anak juga, karena kekebalan tubuhnya belum terbentuk sempurna, mereka pun rentan terserang penyakit.

Hal ini menjelaskan bahwa masyarakat Jawa pada masa itu sudah memahami perbedaan fisiologis, termasuk psikologi setiap orang pada usia tertentu yang akan memengaruhi kesehatan, sehingga komposisi dalam meracik jamu juga berbeda.

Pemahaman pengetahuan ini sejalan dengan praktik yang banyak dikampanyekan komunitas global, seperti American Holistic Medical Association, yakni proses penyembuhan alami melalui non-invasif; tidak ada pendekatan kimia, pengobatan yang berpusat pada manusia dan lingkungan yang ramah.

Di luar empat metode penyembuhan, seperti mantra, ritual, pijat, gosok, serta konsumsi ramuan tanaman obat, masyarakat Jawa percaya ada kekuatan ilahi sebagai "pemilik dan penyembuh sejati." Karena itu, sebelum mengonsumsi atau menggunakan jamu, biasanya ada mantra atau doa yang dibacakan.

Tembang Lonthang 323 dari Serat Centhini jilid III dapat diambil sebagai contoh. Selain mantra, dikembangkan pula beberapa doa yang sangat populer di masyarakat Jawa. Uniknya, doa-doa tersebut sangat universal, karena bisa digunakan untuk semua jenis jamu dan segala jenis penyakit.

Kesadaran masyarakat Jawa akan konsep "sehat" yang dianut sebagai satu kesatuan mikrokosmos dan makrokosmos untuk menjaga keseimbangan kosmik merupakan wujud nyata dari Suara Alam, wahyu dari Sang Pencipta, pemilik kesehatan dan kehidupan sejati, Tuhan Yang Maha Esa.

Masyarakat Jawa juga melakukan klasifikasi jamu secara rinci berdasarkan jamu yang boleh dikonsumsi dan jamu yang tidak boleh dikonsumsi.

Disclaimer: Jamu adalah ramuan tradional berbahan alami yang bisa membantu kesehatan tubuh. Bila ada keluhan kesehatan, sebaiknya dikonsultasikan kepada dokter.