3 Sumbu Yogyakarta, Simbol Perjalanan Hidup Karya Sultan HB I

Liputan6.com, Jakarta - Baru-baru ini Yogyakarta mengajukan diri sebagai city of philosophy kepada UNESCO. Bukan tanpa alasan, kota budaya itu memiliki modal tiga sumbu dalam bentang imajiner yang merupakan buah perenungan Sultan HB I, raja pertama Keraton Yogyakarta.

Ketiga sumbu itu terdiri dari Keraton Yogyakarta, Tugu Yogyakarta, dan Panggung Krapyak. Jika diperhatikan, ketiga bangunan itu berada sejajar antara Gunung Merapi di bagian utara dan Pantai Parangtritis di bagian selatan.

Staf bidang promosi dan event Badan Promosi Pariwisata Kota Yogyakarta (BP2KY) Parwono, ditemui di sela-sela Jogja Day, menerangkan, di antara ketiga bangunan itu terdapat beberapa bangunan yang menyimbolkan tahapan hidup manusia.

Titik kehidupan pertama dimulai dari Panggung Krapyak. Menurut Wowon, sapaan akrabnya, bangunan kandang menjangan itu merupakan gambaran tempat asal roh.

Di sebelah utara bangunan itu, berada Kampung Mijen yang berasal dari kata wiji (benih). Di kanan kirinya berdiri pohon asem dan tanjung yang menggambarkan kehidupan anak yang masih lurus.

Dari Panggung Krapyak, perjalanan sumbu menuju Plengkung Nirbaya yang menggambarkan perubahan dari masa kanak-kanak menuju remaja. Hal itu ditandai oleh keberadaan pohon asem.

Warna daun muda pohon asem yang kuning mampu menarik perhatian. Hal itu serupa jiwa muda manusia di masa remaja.

Simbol kehidupan selanjutnya ditandai dengan dua pohon beringin yang berada di tengah alun-alun selatan. Wowon menuturkan, dua pohon beringin itu menggambarkan bagian tubuh yang paling tersembunyi. Maka itu, pohon tersebut dipagari.

Jumlah dua menunjukkan laki-laki, sementara nama sepasang beringin -Supiturang- menggambarkan perempuan. Kemudian, di sekitar alun-alun ditanami pohon kweni dan pakel yang berarti anak sudah berani.

"Itu yang menggambarkan masa akil balig," ujar dia kepada Liputan6.com, Selasa, 28 Februari 2017.

Setelah memasuki masa akil balig, manusia kemudian memasuki masa pernikahan. Tahap kehidupan itu dilambangkan dengan Sitihinggil yang berarti tangga yang ditinggikan.

Di lokasi itu terdapat sebuah tempat beristirahat beratap anyaman bambu, tetapi bangunan itu juga dinilai berfungsi sebagai penjagaan abdi dalem Gandheg.

"Selanjutnya adalah bangsal kemandungan. Itu menggambarkan proses kehamilan seorang perempuan," kata dia.

Setelah perempuan itu melahirkan bayi, ia memasuki tahap pembelajaran. Hal itu disimbolkan dengan adanya Bangsal Kemagangan.

"Artinya, manusia ini akan magang (belajar) untuk menjadi manusia dalam arti sesunguhnya," ujar dia.

Proses magang itu dimulai dari mendekatkan diri dengan Sang Pencipta. Hal itu digambarkan dengan keberadaan Bangsal Mangun Tur Tangkil, sebuah bangsal yang terletak di tratag Sitihinggil.