Potret Perempuan Orang Rimba Berbagi Hasil Buruan

Daging babi hutan yang dibagi-bagikan itu adalah hasil buruan yang dikerjakan anggota kelompok laki-laki. Sementara untuk anggota perempuan kebagian tugas membagi rata daging dan mengolahnya.

Begitu buruan didapatkan, hasilnya menjadi milik perempuan orang rimba. Anggota kelompok perempuan atau induk rimba berhak untuk mengolah dan membagikan rata kepada anggota kelompok lainnya.

"Kalau hasilnya sudah dibawa pulang sudah menjadi milik perempuan, laki-laki tidak punya hak lagi. Perempuan berhak menentukan pembagian," kata Manajer Komunikasi KKI Warsi Sukmareni.

Sukmareni, yang ikut dalam perjalanan ke kelompok Sako Ninik Tuo menjelaskan, daging hasil buruan itu dibagi secara merata. Untuk anggota orang rimba yang pergi berburu biasanya akan mendapatkan jatah daging pada bagian rahang.

"Baginya berdasarkan anggota keluarganya, cuma di rumah siapa yang banyak makan itu akan dikasih lebih, jadi tidak ada yang terbuang. Dan prinsipanya setiap anggota kebagian rata," kata Reni.

"Mereka (orang rimba) mengenal sama rata dan sama rasa, jadi kalau tidak mendapatkan hasil buruan mereka sama-sama tidak merasakan daging," sambung Reni.

Berburu dalam bahasa rimba disebut dengan mencari louk (lauk). Cara berburu orang rimba dilakukan tidak serempak, melainkan mereka lakukan secara bergiliran. Hal itu mereka lakukan untuk menjaga ketersediaan hewan buruan di hutan.

"Jadi ada gilirannya untuk berburu, itu kalau dapat mereka bagi rata terus," katanya.

Begitu pula dengan cara memasak daging babi hasil buruan itu biasanya dimasak dengan cara mereka sendiri sesuai selera. Namun kata Reni, menurut orang rimba daging hasil buruang yang paling enak dimasak dengan direbus dan dicampur ubi.

"Mereka masaknya sederhana, daging dimasak dengan ubi, kata mereka (orang rimba) ubinya jadi lebih enak karena ada lemak bebinya gitu," ujar Reni.

Dalam kehidupan sehari-hari perempuan rimba hanya menggunakan kemban. Untuk perempuan yang masih berstatus gadis kain kemben dililitkan sebatas dada. Sedangkan yang sudah menikah kain dililitkan sebatas pusar.

Kehidupan perempuan orang rimba lebih cenderung tertutup bagi orang terang (luar). Namun perempuan orang rimba memiliki peran yang cukup sentral dalam kelompoknya. Selain berwenang menentukan pembagian hasil buruan, perempuan orang rimba juga berwenang dalam penguasaan harta benda.

Secara adat orang rimba menganut garis matrilineal atau garis kerabat wanita. Meski dalam kehidupan orang rimba dipimpin oleh tumenggung seorang laki-laki, namun dalam penguasaan harta benda perempuan mempunyai posisi yang amat penting.

Dalam sebuah artikel yang diterbitkan KKI Warsi menyebutkan, dalam sistem kepemilikan harta rumah tangga perempuan sangat mendominasi kepemilikan harta tersebut.

Hasil atas segala jeri payah laki-laki seperti uang yang diperoleh dari penjualan damar, rotan atau getah jernang, sialang, padi dan hasil kebun lainnya, hasil buruan, buah-buahan seperti durian, dan kain semuanya menjadi milik isteri (icohan betino) penggunaannya diatur oleh isteri.

Dalam struktur orang rimba, suami tidak diperbolehkan mengambil harta-harta tersebut tanpa seizin sang isteri. Pelanggaran atas icohan baik yang dilakukan sang isteri maupun suami masing-masing bisa menuntut denda kepada pasangannya sebanyaknya 30 lembar kain.

"Perilaku ini sangat beralasan, denda yang dijatuhkan dianggap sebagai penawar malu di hadapan anggota kelompok." tulis KKI Warsi.

Selain itu, dalam lingkungan sosialnya perempuan orang rimba tidak memiliki tempat untuk menduduki struktur kepemimpinan suku. Walaupun adat matrilineal dengan sistem matrilokal seluruh keputusan dan struktur kepemimpinan suku dikuasai oleh kaum laki-laki.

Laki-laki dinilai lebih bersifat netral dan tegas dibandingkan dengan perempuan yang watak khasnya adalah sosok yang penuh kelembutan dan kasih sayang dan karena perempuan rimba juga memiliki keterbatasan ruang publik.

Perempuan orang rimba lebih banyak memegang peran dibidang-bidang kesehatan dan ritual seperti dukun bayi dan membantu melahirkan dan merawat bayi. Juga dukun dalam acara-acara perkawinan dan dukun dalam penyembuhan orang sakit.

Berdasarkan catatan dan pendataan terbaru KKI Warsi, jumlah populasi orang rimba Jambi mencapai 5.200 jiwa. Jumlah mereka tersebar disejumlah wilayah kabupaten di Provinsi Jambi.

Orang rimba adalah salah satu suku terasing di Indonesia. Orang rimba di Jambi sering disebut juga sebagai Suku Anak Dalam (SAD). Sebutan ini disematkan oleh pemerintah sekitar tahun 1970.

Selain tinggal di sekitar kawasan hutan, orang rimba atau SAD itu juga hidup secara nomaden di sepanjang jalan lintas di Sumatra yang melewati Jambi.

Kini keberadaan dan kehidupan orang rimba seperti mengalami dilema yang cukup panjang. Kehidupan dan sumber penghidupan mereka di hutan semakin terdesak seiring menurunnya luas tutupan hutan di wilayah Jambi.

Sebagaimana diketahui berdasarkan analisa citra satelit Lansat TM 8 yang dilakukan oleh Unit GIS Komunitas Konservasi Indonesia (KKI) Warsi menunjukkan tutupan hutan Jambi tinggal 900 ribu hektare atau 17 persen dari 50.160 kilometer persegi luas wilayah Provinsi Jambi.

Perbandingan dengan analisis citra satelit yang dilakukan tahun 2017, tutupan hutan Provinsi Jambi berkurang 20 ribu hektare.

Antropolog KKI Warsi Robert mengatakan, orang rimba menjadi kelompok yang hingga kini masih ada yang membatasi diri dengan masyarakat luar. Hal itu mendorong adat dan budaya mereka masih dipegang hingga kini, meski terjadi perubahan di sekitar mereka.

"Itu yang menyebabkan semua aspek kehidupan mereka masih seperti yang di wariskan nenek moyang meski sudah banyak perubahan. Untuk kelompok masyarakat seperti ini, harusnya tetap diakomodir oleh negara dengan memberikan jaminan untuk kelangsungan hidup mereka," kata Robert dalam kesempatan sebelumnya.